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康賢實オモニム「神様の御旨」
2017.7.18
皆さん，おはようございます．
今日は，アボニムの初期から今日に至るまでの御言集「神様の御旨=御旨の道=뜻길」を拝読します．
御旨は，私が居る前からあった．神が御旨の始まりであり，御旨の内容であり，御旨の目的である．御旨は我々の幸福の要素であり，我々の誇りであり，我々の権威であり，我々の知識である．人は生まれてそのまま死んでいけるけれども，御旨は，そのままで消え去る事はできない．必ず実を結び，結末をつけなければならない．
先生は，御旨に対しては，一歩も譲らない．御旨一つを成す為には，如何なる犠牲があっても，そこには避ける道がない．
我々は，行くべき道を残しておいて，今日に満足する者とならずに，この世の未練を断ち切る事のできる，より大きい御旨をもって新しい歴史を開拓して行こう．
例え体は，現実の中に生きているとしても，生活感情と理想と全ての因縁は，カナンの理想郷を慕いつつ，その世界に住まなければならない．
我々は，最低の基準で苦痛を受けながらも，サタン世界の最高の栄光を嘲笑し，踏み越えて行ける心情基準とならねばならない．
天国に行ける人は，この世の最高の栄光の位置を与えられても，御旨を捨てる事はできない，という一片丹心の心情を所有した者である．
先生も身悶えしながらこの道を行く．いわんやあなた達が精誠を尽くさずにおれようか．
復帰は安定した立場においては考えられない．打たれて，また打たれながらも耐え忍ぶ立場において残らなければ，蕩減条件が立てなれないのである．
地獄の底を貫きなさい．
打つ事によっては征服する事はできない．打って復帰するならば，また打たれなければならない．打たれながら復帰していく事によってのみ，結局は負けて勝つ事になる．これが最後の作戦法となる．
「何を食べようか，着ようか，飲もうかについて心配するな」というイエス様の御言を顧みる時が今である．神の国とその義よりも，自分の生活をより心配すれば滅びる．その国が無ければ，個人，家庭，社会，民族，全てが蹂躙を受ける．国のない故郷がある筈がない．
神の苦しみ(心配)を避けて，自己の安楽を求める者は必要ない．必要のない数千人よりも，必要な一人がもっと大切である．
我々は，昨日まで全宗教が行った事のない未開の道を行くのである．
モーセを中心として十二支派，七十長老が居て，六十万大衆を動かした如く，復帰は組織の緻密性を無視する事はできない．
天の摂理的な「プログラム」は，根源と上から合わせて来るのである．それ故に知らない道を行く我々は，命令する方に従って従順になるのが近道である．
完全なる主体(+)が生ずれば，完全なる対象(-)が生ずる．しかし，対象が生ずる前に，また異なった他の主体があれば，(対象は)破壊される．
モーセはイスラエル民族の半分を失ったとしても，鞭打ってカナンに入らなければならなかった．打つべきものを打たなかったが故に，モーセも，イスラエル民族も，摂理の時期も皆失ってしまったのである．
神は一時と一人の方と一つの仕事のために，六千年間御業を為して来られた．故に，この一人の方が為さる仕事と一時を裏切る者は，六千年を裏切る者であり，反対に忠誠でもって迎える者は，六千年の不変の忠臣として認定される．忠臣は六千年の恵沢を一身に浴びるであろうし，裏切者は累積された罰を一身に受けるのである．
あなたの口で一旦悪いと言っていながら，或る日突然変わって，良いと言う日には，(あなたは)完全に屈服してしまうであろう．
堕落人間の願いは，①神側に戻って行く事，②天地を自分のものとして取り戻す事，③敵サタンに対して恨みを晴らす事
モーセは御言の十字架，イエス様は肉体の十字架，再臨主は心情(愛)の十字架．
先生は，皆さんよりも一段階前に立って仕事をやって行くので，先生のやる事に関心を持ちなさい．それは，皆さんの次の生活の目標であるからである．
蕩減復帰の道は，他人の援助なく，一人で行くのが原則である．後援してあげるなら，その人の生命までも責任を持たねばならない．
皆さんは難事にぶつかれば百遍も変わる事ができるが，先生は決して変わる事ができない．例え，先生の行く道に死が待ち構えていたとしても，行かなければならない運命である．その理由は，もし，行かなくて受ける天宙的に潜んでいる苦痛の方が，死を乗り越えて行く苦痛よりも，もっと大きい事を余りにもよく知っているからである．
同じ立場においては，神は有能な者を選んで用いる．その理由は，サタンと戦って勝利しなければならない御旨があるからである．
神が自ら僕の立場で涙を流し，神が自ら子女の立場で涙を流し，神が自ら父母の立場で涙を流しておられる事情を知って，その恨みを解くために至誠を尽くしなさい．
御旨の前で躊躇するとサタンが侵入する．御旨を知って躊躇する者となってはいけない．
神は天理原則しか知らないし，先生は御旨しか知らない人である．
古い衣を脱がずして，新しい衣を着る事ができないように，古い観念で新しい世界を見つめる事はできない．
深く植えれば植える程遅く芽生えるものである．あまり時を急ぐな．六千年間植えておいた復帰歴史が一日にして成されようか．
統一の理念は，千万人をアベルとして対して上げる時に成就される．
神の御旨のために苦労をしながら死ぬ時には，生きている間に成せなかった御旨を後孫を通して果たして下さい，という祈りをもって死んでいく事によって，初めて再臨して協助することができる．
カナン福地は民族的福地でなく，私の福地であるという信念をもって行かなければならない．モーセが死んでも，族長が死んでも，私は行くという信念をもって行かなければならない．
御旨の道は，神を背負って，果てしなく遠い目的地に向かって，首まで漬かる水の中を渡って行くのと同じである．ここで私が溺れれば，神の御旨は覆ってしまう．考えてごらんなさい．
イエス様の「我が思いではなく，父の御意のままに成さしめて下さい」という祈りの如く，私の思いと父の御旨とが異なる事はあり得ない．
神を呼んで，三度あっと驚くことのできることを提示すれば，神はどうすることもできず，必ず自分の神となる．
神と私は好き嫌いが同じである．故に人に良くする事，それが即ち神に良くする事である．それが善である．
今まで悪の歴史と悪の世界であったが故に，善が追われて，屈辱を受ける歴史であった．これが聖人，預言者の歩んだ道ではなかったか．我々も御旨のために追われ，幾度も屈辱を受け，涙を流さなければ，霊界に行って，彼らの前に恥ずかしくない堂々たる者となる事はできない．
旧約の時代は，望みを見つめつつ実践して来た時代であり，新約時代は，信仰を実践して来た時代である．今後，成約時代は，愛を求めて実践して行く時である．
成約時代は，愛を求めて実践して行く時代です．
どうも，ありがとうございます．
https://www.youtube.com/watch?v=EzA-RhGWlyU
25:04-49:18
<鷹の目>
本稿において，康オモニムは，御旨の道の最初にまとめられている御旨の箇所を拝読されました．皆さんは，どの御言に共感しますか．小生の脳裏に焼き付いて，一番印象に残っている御言は，「皆さんは難事にぶつかれば百遍も変わる事ができるが，先生は決して変わる事ができない．例え，先生の行く道に死が待ち構えていたとしても，行かなければならない運命である．」私達には，アボニムの歩まれた内実はよく分かりませんが，この御言の通りに歩まれたのがアボニムであったと推察します．アボニムが，不変・不倒・不屈であっても，付いて行く私達が，余りにも幼く，弱く，拙いが故に，アボニムの願う基準を満たす事が出来なかったと，少なくとも，小生は自戒します．例えば，90年代以降，訪韓して，アボニムの御言を直接頂く機会がありました．その時の数時間は，別世界にいる様でした．睡眠時間が不足していても，その時は過ごせるのです．所が，日本に帰国すると，霊肉の疲れが一気に出て，酷い風を引いたりしていました．アボニムを拝しながら，我彼の差異の大きさを実感していました．
今は，アボニムから直接頂いた御言の数々が，正しく遺言となり，私達の記憶に留まっています．私達は，アボニムの遺言を決して，埋没させてはならないのです．アボニムは，私達に，一生かかっても読み切れない程多くの御言を残して下さいました．その一字一句を守って行くのが，私達の責務です．家庭連合は，その責務を放棄し，自分達の都合の良いように，御言をすり替えて，自分達に不都合な箇所は，削除しています．亨進ニムは，名節などの重要な祝祭典の時には，必ず，天聖経[黒本]に記された御言を食口に代読して貰っています．これはオーソドックスですが，とても重要な事です．アボニムが指定された八大教材・教本の御言を一言一句変えないで，継承して行くことが重要です．
2018年11月頃，聖書協会共同訳という聖書が刊行されました．1987年9月に，新共同訳の聖書が発刊されて以来の事です．それ以前は，1955年の口語訳改訳版が使われていました．もっと古くは，1887年と1917年に文語訳の聖書とその改訂があったと伝えられています．和訳の原理講論に引用されている聖書は，1955年の改訳版が使われていると思います．聖書の訳が，時代と共に少しずつ変わっていますが，聖句の加除はない筈です．共同訳が発刊された時は，続編，所謂，外典というものが加わりました．外典は，それまでは，プロテスタントでは，聖書に含めていなかった内容です．エステル記やエズラ記は，ラテン語とギリシャ語をそれぞれ，併記してあります．これらの3編を比較すると，確かに読みやすくはなっていますが，文意が少しずつ変わっているようにも感じます．
翻訳の問題はとても深刻です．翻訳者によって，文意が正確に伝わらない事は，多々あると思われます．原理講論を和訳された時に，韓国語特有の表現を日本語式に変更した所が，散見されます．今，有志が，原理講論の原文に忠実な和訳を試行しているようです．何れ，その新和訳版が登場すると思います．その頃には，原理講論の改訂版が世に問われているかも知れません．私達は，今後も，不穏な動きがないように，御言を管理して行く必要があります．そして，誰かが意図をもって，故意に埋没させようとしているアボニムの晩年の御言も，忠実に発刊し保管する必要があります．